一、考核要求
《倫理學(xué)》科目主要從規(guī)范倫理學(xué)的角度，以人們現(xiàn)實(shí)的道德意識(shí)、道德關(guān)系和道德活動(dòng)為探究對(duì)象，著重考核考生對(duì)道德的起源、本質(zhì)、社會(huì)功能，道德原則和道德規(guī)范的理論論證與實(shí)際應(yīng)用，道德選擇和道德評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐，道德教育和道德修養(yǎng)的方法與途徑，當(dāng)代社會(huì)應(yīng)用倫理學(xué)的主要分支及其基本內(nèi)容等知識(shí)點(diǎn)的掌握情況和應(yīng)用能力。
《宗教學(xué)》科目主要關(guān)涉宗教學(xué)這門人文學(xué)科的基本內(nèi)容、學(xué)科性質(zhì)和研究方法。要求考生在掌握了這些基本原理、方法之后能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)存在的各種宗教現(xiàn)象進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治龊驼f明。
二、考核評(píng)價(jià)目標(biāo)
通過《倫理學(xué)》科目的考核，提高考生分析辨別是非、善惡的能力和解決倫理道德問題的能力，加強(qiáng)個(gè)體德性修養(yǎng)，構(gòu)建人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧關(guān)系。本科目還考核考生對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活中出現(xiàn)的倫理難題和道德悖論的洞察力和領(lǐng)悟力，希望考生能夠在不同學(xué)科的相互交叉中尋求正確解決倫理道德問題的方式和途徑，展示考生對(duì)于當(dāng)代社會(huì)生活中人們所關(guān)注的重點(diǎn)和熱點(diǎn)倫理道德問題的獨(dú)立思考和獨(dú)到見解。
通過《宗教學(xué)》科目的考核，要求學(xué)生掌握有關(guān)宗教的起源、歷史發(fā)展、宗教的特殊本質(zhì)與普遍本質(zhì)、宗教的要素等基本理論，并且能夠運(yùn)用這些基本理論對(duì)宗教世俗化、宗教對(duì)話以及宗教多元主義現(xiàn)象進(jìn)行一定的分析，并且對(duì)世界諸宗教，如猶太教、基督宗教、伊斯蘭教、印度教、佛教、道教的經(jīng)典、教義、禮儀具備一定的了解。最后需要明白宗教的和諧對(duì)于世界的和諧與世界和平的重要性。
三、考核內(nèi)容
（《倫理學(xué)》部分）
第一章 導(dǎo)論
第一節(jié) 道德與倫理的區(qū)別
一、道德概念
二、倫理概念
三、道德與倫理的區(qū)別
第二節(jié) 倫理學(xué)的主要類型
一、目的論
二、道義論
三、德性論
第二章 道德的演進(jìn)
第一節(jié) 人的存在與道德的產(chǎn)生
一、道德產(chǎn)生的客觀條件
二、道德產(chǎn)生的主觀基礎(chǔ)
三、個(gè)體道德形成的動(dòng)力機(jī)制
第二節(jié) 個(gè)體道德的形成
一、選擇及其責(zé)任：個(gè)體道德的邏輯起點(diǎn)
二、珍惜生命：個(gè)體道德的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)
三、個(gè)體的道德素質(zhì)
第三節(jié) 個(gè)體道德的發(fā)展
一、日常生活與個(gè)體道德
二、沖突性情境與個(gè)體道德
三、個(gè)體道德的發(fā)展階段
第三章 道德的踐履
第一節(jié) 道德行為的動(dòng)因
一、道德認(rèn)知
二、道德習(xí)慣
三、道德激勵(lì)
四、道德成長(zhǎng)
第二節(jié) 道德內(nèi)化
一、道德修養(yǎng)
二、道德品質(zhì)
三、道德良心
第三節(jié) 道德評(píng)價(jià)
一、道德的評(píng)價(jià)
二、道德評(píng)價(jià)的形式
三、道德教育的評(píng)價(jià)功能
四、正義的實(shí)現(xiàn)
第四章 倫理關(guān)系
第一節(jié) 倫理關(guān)系芻論
一、倫理關(guān)系的基本內(nèi)涵
二、倫理關(guān)系的形成條件
三、倫理關(guān)系的社會(huì)功能
第二節(jié) 中國傳統(tǒng)倫理關(guān)系
一、傳統(tǒng)倫理關(guān)系的類型
二、傳統(tǒng)倫理關(guān)系的協(xié)調(diào)原則
三、傳統(tǒng)倫理關(guān)系的價(jià)值反思
第三節(jié) 當(dāng)代中國的倫理關(guān)系
一、社會(huì)轉(zhuǎn)型與倫理關(guān)系變遷
二、當(dāng)代倫理關(guān)系的形態(tài)及其準(zhǔn)則
三、當(dāng)代倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)機(jī)制
第五章 社會(huì)倫理規(guī)范
第一節(jié) 倫理規(guī)范界說
一、倫理規(guī)范的發(fā)生及特性
二、倫理規(guī)范的目標(biāo)和提煉倫理規(guī)范的方式
三、倫理規(guī)范的層次
第二節(jié) 倫理規(guī)范的類型
一、核心倫理規(guī)范
二、主要倫理規(guī)范
三、初級(jí)倫理規(guī)范
第六章 社會(huì)生活領(lǐng)域的倫理
第一節(jié) 社會(huì)公德
一、社會(huì)公德的源起
二、社會(huì)公德的原則
三、社會(huì)公德的踐行
第二節(jié) 婚姻倫理
一、婚姻形態(tài)的歷史演變
二、婚姻沖突及其倫理調(diào)節(jié)
第七章 人與社會(huì)的倫理維度
第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)倫理
一、什么是經(jīng)濟(jì)倫理
二、經(jīng)濟(jì)倫理中的幾個(gè)熱點(diǎn)問題
三、我們應(yīng)具有怎樣的經(jīng)濟(jì)德性
第二節(jié) 法律倫理
一、法律規(guī)范的特點(diǎn)
二、公民為什么要守法
三、法律的道德性
第三節(jié) 政治倫理
一、政治活動(dòng)與政治行為
二、政治權(quán)威的倫理依據(jù)
三、政治責(zé)任的履行
第八章 人與自然的倫理思考
第一節(jié) 生態(tài)倫理學(xué)概述
一、生態(tài)倫理學(xué)的誕生
二、生態(tài)倫理學(xué)的主要流派
三、生態(tài)倫理運(yùn)動(dòng)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)難題
第二節(jié) 現(xiàn)代生態(tài)思想家們的倫理思想
一、梭羅的生態(tài)倫理思想
二、史懷澤的敬畏生命倫理學(xué)
三、利奧波德的大地倫理學(xué)
第三節(jié) 發(fā)展中的當(dāng)代生態(tài)倫理思想
一、弱式人類中心主義
二、動(dòng)物解放論和動(dòng)物權(quán)利論
三、生物中心論
四、深層生態(tài)學(xué)
五、自然價(jià)值論
第九章 人與技術(shù)的倫理考量
第一節(jié) 生命倫理
一、生命倫理學(xué)是什么
二、生殖技術(shù)的倫理風(fēng)險(xiǎn)
三、安樂死的倫理困惑
四、基因治療的倫理拷問
第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)倫理
一、網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)概述
二、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)熱點(diǎn)問題的倫理分析
三、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人的自由與責(zé)任
第三節(jié) 工程倫理
一、工程倫理學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其旨趣
二、工程倫理的基本原則與規(guī)范
三、工程活動(dòng)中的利益沖突及其倫理調(diào)控
（《宗教學(xué)》部分）
第一章 宗教的起源
第一節(jié) 宗教的迷宮
一、研究宗教起源問題的意義
二、探究宗教起源問題的困難
三、擋不住的誘惑
四、宗教考古與“阿里阿德涅之線”
第二節(jié) 宗教產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件
一、探究宗教產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件的必要性
二、人和自然關(guān)系的二重化與宗教的起源
三、社會(huì)關(guān)系的神圣化與宗教的產(chǎn)生
第三節(jié) 宗教產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源
一、宗教觀念產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論前提
二、宗教觀念形成的“歷史道路”
三、“宗教的可能性”存在于“最簡(jiǎn)單的抽象”中
第二章 宗教的歷史發(fā)展
第一節(jié) 宗教發(fā)展觀的形成及其理論背景
一、生物進(jìn)化論的產(chǎn)生及其背景
二、近現(xiàn)代歷史進(jìn)步觀的形成及其意義
三、宗教發(fā)展觀的確立
第二節(jié) 從“自然宗教”到“多神教”和“一神教”
一、宗教歷史發(fā)展的兩個(gè)向度
二、作為原始宗教的“自然宗教”
三、從“自然宗教”到“多神教”
四、從 “多神教” 到“一神教”
第三節(jié) 從“氏族宗教”到“民族宗教”和“世界宗教”
一、作為制度性宗教原始形式的氏族宗教
二、從“氏族宗教”到“民族宗教”
三、從“民族宗教”到“世界宗教”
第三章 猶太教、基督宗教和伊斯蘭教
第一節(jié) 猶太教概論
一、猶太教的歷史源流
二、猶太教的經(jīng)典和教義
三、猶太教的禮儀和節(jié)日
第二節(jié) 基督宗教概論
一、基督宗教的歷史源流
二、基督宗教的經(jīng)典和教義
三、基督宗教的禮儀和節(jié)日
第三節(jié) 伊斯蘭教概論
一、伊斯蘭教的歷史源流
二、伊斯蘭教的經(jīng)典和教義
三、伊斯蘭教的教法、禮儀和節(jié)日
第四章 印度教、佛教和道教
第一節(jié) 印度教概論
一、印度教的歷史源流
二、印度教的經(jīng)典和教義
三、印度教的禮儀和節(jié)日
第二節(jié) 佛教概論
一、佛教的歷史源流
二、佛教的經(jīng)典和教義
三、佛教的戒律、行事和節(jié)日
第三節(jié) 道教概論
一、道教的歷史源流
二、道教的經(jīng)典、神仙崇拜、教義和方術(shù)
三、道教的戒律、清規(guī)和節(jié)日
第五章 宗教的要素
第一節(jié) 宗教意識(shí)（上）：宗教信仰與宗教觀念
一、宗教要素概論
二、宗教信仰
三、宗教觀念（1）宗教神話
四、宗教觀念（2）宗教理論
第二節(jié) 宗教意識(shí)（下）：宗教情感與宗教經(jīng)驗(yàn)
一、宗教情感
二、宗教經(jīng)驗(yàn)
第三節(jié) 宗教行為
一、巫術(shù)
二、禁忌與戒律
三、宗教禮儀
四、宗教節(jié)慶
五、宗教修煉
第四節(jié) 宗教組織與宗教制度
一、宗教組織
二、宗教制度與宗教體制
第六章 宗教的特殊本質(zhì)
第一節(jié) 宗教奧秘與對(duì)神圣者的信仰
一、關(guān)于宗教的語源學(xué)解釋與宗教的基本意涵
二、宗教的奧秘與信仰的超越
第二節(jié) 宗教奧秘的解讀與作為信仰神圣者的人
一、宗教發(fā)生學(xué)與宗教信仰的生存論維度
二、宗教信仰與人生救贖
三、信仰的內(nèi)在性與人的“自我意識(shí)”
四、“向人自身的復(fù)歸”與宗教意識(shí)的演進(jìn)
第七章 宗教的普遍本質(zhì)與功能
第一節(jié) 宗教的社會(huì)本質(zhì)
一、宗教之為一社會(huì)群體
二、作為社會(huì)組織的宗教
三、“成為宗教徒”與宗教社會(huì)化
四、“宗教世界”與人類社會(huì)的“二重化”
第二節(jié) 宗教的社會(huì)功能（上）：宗教與社會(huì)共同體
一、宗教之為一社會(huì)意義系統(tǒng)
二、宗教與社會(huì)的維系
三、宗教與社會(huì)的創(chuàng)建
四、教的社會(huì)功能的二律背反
第三節(jié) 宗教的社會(huì)功能（下）：宗教與各亞社會(huì)系統(tǒng)
一、宗教與政治和法律
二、宗教與經(jīng)濟(jì)
三、宗教與道德倫理和民風(fēng)民俗
第四節(jié) 宗教的文化本質(zhì)和文化功能
一、宗教的文化本質(zhì)
二、宗教文化與世俗文化
三、宗教與科學(xué)
四、宗教與文學(xué)藝術(shù)
五、宗教與哲學(xué)
第八章 宗教的世俗化
第一節(jié) 宗教的世俗化與宗教的歷史發(fā)展
一、宗教世俗化與宗教神圣化的張力
二、宗教世俗化的歷史維度
三、宗教世俗化的現(xiàn)當(dāng)代維度
四、宗教的世俗化與宗教的發(fā)展前景
第二節(jié) 宗教的世俗化與現(xiàn)當(dāng)代神學(xué)的發(fā)展
一、宗教的世俗化與宗教及其神學(xué)的兩難處境
二、從正統(tǒng)派到虔敬主義和理性主義（自然神學(xué)）
三、從理性主義（自然神學(xué)）到自由主義
四、新正統(tǒng)主義與新自由主義
五、宗教的世俗化與神學(xué)的未來發(fā)展
第九章 宗教對(duì)話與宗教多元主義
第一節(jié) 宗教的地理分布、宗教沖突與人類文明
一、宗教的地理分布與人類古代文明
二、宗教的空間傳播與宗教沖突
三、當(dāng)代的宗教分布與地區(qū)沖突
四、宗教沖突與“世界秩序的重建”：評(píng)亨廷頓的“文明沖突論”
第二節(jié) 宗教對(duì)話與世界和平
一、宗教對(duì)話的三種模式：排他主義、兼容主義和多元主義
二、希克的多元主義假說及其烏托邦性質(zhì)
三、作為通向世界和平之路的宗教對(duì)話
第三節(jié) 宗教對(duì)話的層次性、基本中介和現(xiàn)實(shí)途徑
一、宗教對(duì)話的層次性與平面化
二、宗教對(duì)話的不可能性、可能性與基本中介
三、宗教對(duì)話的現(xiàn)實(shí)途徑：從文化對(duì)話到宗教信仰層面的對(duì)話
四、參考書目
1、李萍主編：《倫理學(xué)基礎(chǔ)》，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2013年1月第3版。
